¿Pudo Perú aplicar un modelo de contención del virus como hizo China en Wuhan?
- Primero, Wuhan cuenta con 11 millones de habitantes, un millón más que Lima.
- Se declaró un Estado de Guerra.
- Se cerró todo comercio y toda persona debía permanecer en casa.
- El gobierno censuró toda red social para evitar las quejas y reclamos de la población.
- El gobierno censuró en los medios de comunicación toda noticia crítica sobre la pandemia.
- Se prohibió a todo trabajador del sector salud o cualquier otro sector vinculado a la pandemia (funerarias por ejemplo) a dar opiniones a periodistas locales o la prensa extranjera.
- Aquellos que incumplían esto, ya sea médicos o periodistas, eran arrestados y llevados a prisión.
- Se prohibió todo tipo de transporte ya sea público o privado.
- Se ordenó que cada hotel, escuela y centro público se convirtiera en centros de atención para pacientes de Covid.
- Obligó, muchas veces a rastras, a cada infectado a que pasará la cuarentena fuera de su casa y fuera a uno de estos lugares.
- Miles de militantes del Partido Comunista chino (el único partido que hay) y funcionarios del gobierno participaron (¿voluntaria?) en las acciones del gobierno ya sea en la construcción de hospitales, test, vigilancia, atención de enfermos, espionaje, etc.
- Se midió la temperatura de las personas en cada lugar de la provincia y centros de posibles contagios.
- Se realizaron miles de test.
- Se usaron cámaras de vigilancia y rastreo de los smartphones para seguir a la población para ver si cumplían con la cuarentena y su estado actual de salud.
Lo de Wuhan fue una mezcla de medidas autoritarias extremas, un sistema de vigilancia extricto sobre la población, mucho dinero, tecnología de punta y mucha mano de obra voluntaria u obligada, disponible.
Un dato curioso de Filipinas es que su lenguaje está compuesto en un 30% de palabras en español. Esto se debe a que Filipinas fue colonia española (su nombre se debe al rey Felipe II). Los números, los días de la semana, los saludos (kumustá) algunos cargos jerárquicos o políticos (syudad, gobiyerno, alkald, trabaho, etc), algunos objetos (kusina, kubyertos, lamesa, plato, baso, bentilador, bintana, etc) y cosas relacionadas con la religión (Yglesia, padre, misa, Dios, Bibliya) se dicen en español. De igual manera, toda la población educada habla inglés, esto debido a que España vendió las Filipinas a los Estados Unidos junto con Puerto Rico y Guam en 1898, así que el inglés se volvió en la lengua oficial. Así que si sabes español y algo de inglés y te aprendes algunas palabras nativas como el tagalo, puedes vivir tranquilo en filipinas.
Gary Urton, considerado como una autoridad en los estudios de los kipu (Khipus) y autor del reciente libro "La Historia Inka en Nudos, Leyendo Khipus como Fuentes Primarias", publicado el 2017 por la Universidad Nacional de Trujillo y la Universidad de Texas, dio una entrevista al diario La República, en la que habló sobre los kipu Wari y sobre el estudio de la contabilidad para estudiar los kipus incas.
Sobre los kipus Wari, señaló que si bien no hay grandes avances en la investigación de estos objetos, "está claro que los Wari estaban usando el color como base principal para codificar la información, en lugar de las técnicas de nudos, colores y codificación binaria, como los utilizan los Inkas".
En cuanto a los kipus incas, consideró que fueron principalmente "dispositivos para administrar el Tawantinsuyo durante el tiempo en que el imperio se estaba expandiendo, tomando más territorio y agregando poblaciones más grandes bajo su control. Las presiones de la necesidad de buenos registros censales, así como de hacer un seguimiento de los recursos en los almacenes estatales y enumerar a las personas que estaban sujetas al tributo laboral Inka (mit’a), hicieron esencial que tuvieran un sistema eficiente de mantenimiento de registros. Después de desarrollar esto como una herramienta administrativa, sin duda se hizo evidente para los guardianes de khipu que podían improvisar formas de registrar narraciones (por ejemplo, historias, historias de las vidas de los Inkas, etc.)".
Para Urton, los kipus deberían estudiarse como unidades de signos semasiográficos, es decir, símbolos escritos e idiomas que no se basan en palabras habladas.
"La hipótesis semasiográfica ha estado “en el aire” desde que los investigadores se dieron cuenta del alto nivel de complejidad de las estructuras khipu. Es decir, que los khipus no solo registraban datos numéricos (por ejemplo, datos censales, recursos en almacenes, etc.); más bien, las complejidades estructurales de los khipus (especialmente en términos de estructuras de codificación binarias) sugirieron que los khipus codificaban más que solo números, es decir, también codificaban nombres, identidades, etc., que era la esencia de los relatos históricos, que debe haber sido “legible”. Sin embargo, dado que el imperio era muy lingüísticamente diverso, creemos que no estaban grabando en ningún idioma específico, sino más bien en signos no basados en el lenguaje"
–En el libro usted propone que los quipus aportan a la historia del Tawantinsuyo siguiendo el modelo historiográfico de los Annales. ¿Considerando la existencia de quipus preincas, este modelo podría servir también para el estudio de las culturas preincas?
– ¡Esta es una excelente pregunta! Hasta la fecha, no entendemos cómo los Wari registraron los datos en sus khipus. Ahora mismo hay una cantidad considerable de investigaciones sobre los khipus Wari, pero hasta la fecha no se han realizado grandes avances. Sin embargo, está claro que los Wari estaban usando el color como base principal para codifi car la información, en lugar de las técnicas de nudos, colores y codificación binaria, como los utilizan los Inkas.
–Un dato que me llamó la atención fue su iniciativa de estudiar contabilidad para profundizar sus investigaciones de los quipus, ¿cómo así surgió esta iniciativa?
– Esto se basa en el reconocimiento, que proviene de una lectura atenta de las crónicas españolas, de que los khipus eran el principal instrumento para administrar el Tawantinsuyo. Por lo tanto, dado que esta era el área principal en la que los Inkas se estaban enfocando en su desarrollo y uso del khipus a lo largo del tiempo, este debería ser nuestro enfoque al estudiar estos dispositivos.
–Escrituras tan antiguas como la cuneiforme nacieron de la contabilidad, ¿esto se podría aplicar a los quipus?
– En mi opinión, sí. Estos (es decir, los khipus) fueron principalmente dispositivos para administrar el Tawantinsuyo durante el tiempo en que el imperio se estaba expandiendo, tomando más territorio y agregando poblaciones más grandes bajo su control. Las presiones de la necesidad de buenos registros censales, así como de hacer un seguimiento de los recursos en los almacenes estatales y enumerar a las personas que estaban sujetas al tributo laboral Inka (mit’a), hicieron esencial que tuvieran un sistema eficiente de mantenimiento de registros. Después de desarrollar esto como una herramienta administrativa, sin duda se hizo evidente para los guardianes de khipu que podían improvisar formas de registrar narraciones (por ejemplo, historias, historias de las vidas de los Inkas, etc.).
–También propone la idea de estudiar los quipus con unidades de signos semasiográficos...
– La hipótesis semasiográfica ha estado “en el aire” desde que los investigadores se dieron cuenta del alto nivel de complejidad de las estructuras khipu. Es decir, que los khipus no solo registraban datos numéricos (por ejemplo, datos censales, recursos en almacenes, etc.); más bien, las complejidades estructurales de los khipus (especialmente en términos de estructuras de codificación binarias) sugirieron que los khipus codificaban más que solo números, es decir, también codificaban nombres, identidades, etc., que era la esencia de los relatos históricos, que debe haber sido “legible”. Sin embargo, dado que el imperio era muy lingüísticamente diverso, creemos que no estaban grabando en ningún idioma específico, sino más bien en signos no basados en el lenguaje, es decir, semasiógrafos (“signos de significado”).
Otra de las curiosidades de Corea del Sur es el tema de sus apellidos. Se dice que en ese país existen solo 270 apellidos. Según el censo de 2015, el 21.5% de coreanos se apellidan KIM (unos diez millones); el 14.7% LEE (YI); el 8.4% apellida PARK; y el 4.7% CHOI. El otro 50% está dividido entre los JEONG; KANG; CHO; YOON; JANG; IM; etcétera.
Dicen que esto se debe a que antes, solo tenían apellidos el rey y la nobleza. Para el siglo XVI solo el 10% de la población tenía apellido, pero cuando este sistema acabó en el siglo XVII, luego de varias guerras con China, los nobles empobrecieron y empezaron a vender sus apellidos a comerciantes ricos y otras personas para poder subsistir. Para principio del siglo XIX, más del 50% de la población tenía apellidos. Ya para 1909, todos los coreanos tenían apellido, esto debido a una orden del Imperio Japonés durante el período colonial.
Esto no quiere decir que todos sean familias, lo que más importa allá es el lugar de origen de tu familia y el clan al que pertenece.
Ahora bien, por qué no se crearon más apellidos en esa época. Esto se debía a que comenzó una especie de discriminación social en el país. Si alguien adoptaba un apellido poco conocido o nuevo, se sabía que era un hombre pobre o "sin importancia social" que antes no tenía apellido, así que muchos asumieron los apellidos más conocidos y los que tenían más historia (sobre todo por su vínculo con la realeza) para ocultar su pobreza y no ser discriminados.
Otros datos más. El apellido se escribe siempre delante del nombre. En el caso de documentos internacionales, como un pasaporte por ejemplo, se sigue la costumbre occidental de colocar primero el nombre y luego el apellido. También, no se coloca el apellido materno sin embargo, las mujeres mantienen el apellido paterno al casarse, no como ocurre en Japón por ejemplo.
La cadena nacional NHK de Japón realizó un experimento para que la gente pueda ver lo rápido que puede contagiarse el Coronavirus. Para ello usó a un voluntario a la que se le aplicó una crema fluorescente en la mano que representa al virus y se le incluyó durante 30 minutos dentro de un grupo de diez personas que asistían a un buffet. Pasado este tiempo se pudo comprobar que todas las personas estaban de alguna forma contagiadas por el Covid. Esto ejemplifica el gran alcance, lo rápido y fácil que es contagiarse del virus. Sobre todo las personas asintomáticas.
Al parecer, ha ocurrido lo que muchos científicos temían: dos estudios científicos, uno hecho en China y otro en EE.UU. parecen confirmar que existiría varias cepas distintas del Covid-19.
En un principio, los investigadores de la universidad china de Zhejlang señalaban que habría una cepa que se mantuvo en China y en Asia que sería menos peligrosa y otras que debido a diversas mutaciones, llegaron a Europa y América y que serían 270 veces más virulentas que la versión original.
Ahora, científicos del Laboratorio Nacional de los Alamos en EE.UU. corrobora este trabajo y aseguran que han identificado una nueva cepa del coronavirus que es la que más se ha expandido en el mundo y que es mucho más contagiosa que la que originó la pandemia.
Esta cepa habría aparecido en Europa en febrero y de allí emigró a los Estados Unidos. Esta mutación no solo se propaga con más rapidez y es más virulenta que la original sino que además, podría ser capaz de infectar a las personas que han sido contagiadas y sanadas de esta enfermedad.
Si bien esto aún se encuentra en un nivel de estudio, los científicos han dado esta alerta pues consideran que es necesario que los laboratorios que están trabajando en la vacuna de este virus tomen en cuenta esta nueva mutación, de lo contrario, podrían no ser efectivas para combatir la pandemia para la mayoría de personas.
En el año 430 a.C. la ciudad
griega de Atenas sufrió una terrible peste, una especie de tifus que acabó, en
tres brotes distintos durante cuatro años de duración, con la vida de 100 mil
personas entre ciudadanos, militares y esclavos. Esto es, casi un tercio de la
población ateniense. En su libro "Historia de la guerra del
Peloponeso" el historiador y militar Tucídides cuenta de primera mano cómo
vivió y vio las terribles afecciones de esta enfermedad en la población. No voy
a transcribir los síntomas de la misma (aunque se sabe que las descripciones
que hace son una de las joyas de la historia de la medicina) pues deseo
enfocarme en la parte social del relato. Es decir, ver cómo este mal afectó a
la sociedad de entonces y cómo un hecho de hace dos mil años y medio puede
resultar tan semejante a la crisis actual por la Pandemia que vivimos.
Tucídides narra por ejemplo,
cómo aquella enfermedad no se parecía a ninguna otra que había sufrido su
pueblo, sospechando que pudo venir del extranjero (Etiopía y Egipto) a través
de las rutas comerciales. Lo peor de todo es que los médicos de la época no
conocían ningún remedio para curar este mal. Sobre la mortalidad, cuenta que
eran justamente los médicos los primeros en morir (por cierto, eran tiempos de
Hipócrates quien intentó luchar contra esta enfermedad siguiendo una estrategia
propia de buscar síntomas y seguimiento a los pacientes), luego de los médicos
caían aquellas personas solitarias a las que nadie cuidaba y también los
familiares, amigos o personas bondadosas que se acercaban a los enfermos para
atenderlos. Es decir, Tucídides notó desde entonces que el contacto con las
personas infectadas permitía la propagación de la enfermedad. Un dato
interesante es que según él, más allá de la enfermedad, un hecho que afectaba
aún más la salud de los pacientes era el desánimo al que caían luego de saberse
enfermos.
En cuanto a lo social,
Tucídides narra cómo la gente comenzaba a morir en las calles o cómo otros
abandonaban los cuerpos sin vida de sus familiares en cualquier lugar, cuenta
también cómo los hospitales de la época colapsaron o cómo la gente comenzó a
enterrar o quemar a sus muertos cómo podía y dónde podía hacerlo. También
refiere cómo la delincuencia se incrementó pues la gente al no tener su vida
asegurada dejó de temerle a la ley y a los dioses.
Por último, un hecho curioso
de su relato es que él describe la inmunidad a la enfermedad sin saber por qué
está se producía. Y esto lo supo porque él sufrió de esta enfermedad pero logró
curarse de ella. Por cierto, Sócrates también la padeció y sobrevivió a ella.
Sin más, aquí les dejo el relato
de Tucídides:
"Los médicos nada podían
hacer, pues desconocían la naturaleza de la enfermedad y además fueron los
primeros en tener contacto con los enfermos y, por tanto, en morir. La ciencia
humana se mostró incapaz; en vano se elevaban oraciones en los templos y se
dirigía ruegos a los oráculos. Finalmente, todo fue olvidado ante la fuerza de
la epidemia (...)durante aquel tiempo
ninguna delas enfermedades corrientes
hacía sentir sus efectos, y si sobrevenía alguna, acababa en aquélla. Unos
morían por falta de cuidados y otros a pesar de estar perfectamente atendidos.
No se halló ni un solo remedio, por decirlo así, que se pudiera aplicar con
seguridad de eficacia; pues lo que iba bien a uno a otro le resultaba
perjudicial. Ninguna constitución, fuera fuerte o débil, se mostró con bastante
fuerza frente al mal; éste se llevaba a todos, incluso a los que eran tratados
con todo tipo de dietas. Pero lo más terrible de toda la enfermedad era el
desánimo que se apoderaba de uno cuando se daba cuenta de que había contraído
el mal (porque entregando al punto su espíritu a la desesperación, se
abandonaban por completo sin intentar resistir), y también el hecho de que
morían como ovejas al contagiarse debido a los cuidados de los unos hacia los
otros: esto era sin duda lo que provocaba mayor mortandad. Porque si, por
miedo, no querían visitarse los unos a los otros, morían abandonados, y muchas
casas quedaban vacías por falta de alguien dispuesto a prestar sus cuidados;
pero si se visitaban, perecían, sobre todo quienes de algún modo hacían gala de
generosidad, pues, movidos por su sentido del honor, no tenían ningún cuidado
de sí mismos entrando en casa de sus amigos cuando, al final, a los mismos
familiares, vencidos por la magnitud del mal, ya no les quedaban fuerzas ni
para llorar a lo que se iban. No obstante, eran los que ya habían salidos de la
enfermedad quienes más se compadecíande
los moribundos y de los que luchaban con el mal por conocerlo por propia
experienciay hallarse ya ellos en
seguridad; la enfermedad, en efecto, no atacaba por segunda veza la misma persona, al menos hasta el punto
de resultar mortal. Así, recibían el parabién de los demás, y ellos mismos,
debido a la extraordinaria alegría del momento abrigaban para el futuro la vana
esperanza de que ya ninguna enfermedad podría acabar con ellos...
La mortandad se producía en
una situación de completo desorden; cuerpos de moribundos yacían unos sobre
otros, y personas medio muertas se arrastraban por las calles y alrededor de
todaslas fuentes movidos por el deseo
de agua.Los santuarios en los que se
habían instalado estaban llenos de cadáveres, pues morían allí mismo; y es que
ante la extrema violencia del mal, los hombres, sin saber lo que sería de
ellos, se dieron al menosprecio tanto de lo divino como de lo humano. Todas las
costumbres que antes observaban en losentierros fueron trastornadas y cada uno enterraba como podía. Muchos
recurrieron a sepelios indecorosos debido a la falta de medios, por haber
tenido ya muchas muertes en su familia; en piras ajenas, anticipándose a los
que habían apilado, había quienes ponían su muerto y prendían fuego; otros,
mientras otro cadáver ya estaba ardiendo, echaban encima el que ellos llevaban
y se iban. También en otros aspectos la epidemia acarreó a la ciudad una mayor
inmoralidad. La gente se atrevía más fácilmente a acciones con las que antes se
complacían ocultamente, puesto que veían el rápido giro de los cambios de
fortuna de quienes eran ricos y morían súbitamente, y de quienes antes no
poseían nada y de repente se hacían con los bienes de aquellos. Así aspiraban
al provecho pronto y placentero, pensando que sus vidas y sus riquezas eran
igualmente efímeras. Y nadie estaba dispuesto a sufrir penalidades por un fin
considerado noble, puesto que no tenía la seguridad de no perecer antes de
alcanzarlo. Lo que resultaba agradable de inmediato y lo que de cualquier modo
contribuía a ello, esto fue lo que lo que pasó a ser noble y útil".
Como ya adelantaban varias instituciones científicas, salir de la cuarentena será un proceso largo de prueba y error, en la que se tendrá que compartir periodos constantes de aislamiento obligatorio y flexibilización a este confinamiento social. Las únicas salidas duraderas que tenemos para salir del coronavirus son dos: 1) la vacuna y 2) encontrar un remedio para los ya contagiados.
1) Sobre la vacuna. En estos momentos científicos están trabajando a contra reloj para encontrar la vacuna del Coronavirus. A esta fecha hay 119 candidatas para ser esta vacuna. 111 se encuentran en la fase preclínica; 7 están en la Fase 1, es decir, se está probando en un grupo pequeño de personas, por lo general gente que pertenece al grupo de no riesgo, por ejemplo, jóvenes. Y sólo hay una que se encuentra en la Fase 2, que pertenece a una compañía China. Sobre esta, por supuesto, hay total hermetismo.
2) La otra posibilidad es que se encuentre un remedio contra el virus. A la fecha hay 697 estudios que están evaluando si existe algún medicamento que pueda aliviar los efectos del virus para que los pacientes no lleguen a una etapa crítica. En estos esfuerzos se encuentra el programa que la OMS ha lanzado que se llama Solidarity que consiste en aplicar 4 tipos de terapias farmacológica en pacientes ya contagiados con el virus, quienes voluntariamente, han accedido a estos ensayos. Son más de 100 países inscritos incluido el Perú.
Acabo de leer un informe del MIT de los Estados Unidos (uno de los principales centros de investigación científica en el mundo) en el que da unas pautas de cómo serán los próximos meses (por lo menos hasta que se logre la vacuna) con respecto a nuestro estilo de vida. Aquí algunos de sus puntos importantes
1) Olvídate de que todo volverá a la normalidad. Eso ya no va a pasar. Hasta que no se concrete la vacuna, la vida, tal y como la conoces, en lo laboral, social, etc, no será la misma. Tienes que aceptar eso.
2) En estos momentos son varios los países que están buscando la vacuna del Coronavirus. Esto hará que su descubrimiento sea más rápido. El MIT estima que la vacuna podría estar lista en 18 meses. Es decir, para finales del 2021. Dato de otra fuente que agrego: por lo general, el descubrimiento de una vacuna puede tardar hasta diez años. Los científicos pudieron descubrir en su tiempo la vacuna para el SARS pero dejaron las investigaciones porque ésta, en su evolución, dejó de ser peligrosa y ya no había el incentivo económico ni la presión social para hacerlo.
3) Asume la cuarentena como un estilo de vida. Lo que se prevé es que a partir de ahora, las sociedades tienen que intercalar periodos de cuarentena, es decir, de cada tres meses, dos deben ser de cuarentena. Esto porque el contagio del virus continúa y siempre están latentes las temidas "segundas olas". Así que viviremos periodos de cuarentena constantes. Dato de otras fuentes: Singapur, que había detenido sus casos de contagios, levantó su cuarentena y el viernes volvió a presentar 200 casos y un muerto por Coronavirus. China, había permitido la reapertura de cines y auditorios grandes y tuvo que dar una orden una semana después, de volver a cerrarlos. Los contagios, van a continuar.
4) Ligado a lo otro, la concentración de personas debe limitarse en lo más mínimo. Por ello, cada lugar o comercio deberá reducir su capacidad de aforo hasta en un 75%. Es decir, a un 25% de capacidad. Esto puede incluir negocios o empresas e incluso, movimientos sociales: marchas, protestas, etc.
5) Los países que decidan reabrir sus fronteras y vuelos aéreos deberán instaurar controles estrictos en aeropuertos y carreteras. Ya sea con el uso de termómetros portátiles o con aplicaciones o escáneres que revelen el movimiento migratorio de las personas. Esto podía llevar a medidas altamente discriminatorias. Dato de otra fuente: China obligó a su población a descargar una app que monitoreaba cada uno de tus movimientos para saber en qué lugares del país habías estado y si eras una persona que podía haber sido contagiada. Muchos países proponen el control de las personas a través de sus teléfonos móviles.
Puedes escuchar el Podcast sobre este tema aquí.
6) El distanciamiento social debe continuar y las costumbres sociales desde los saludos hasta realizar reuniones familiares, fiestas y demás, también. Datos de otras fuentes: una de las razones que explican el porqué el Coronavirus no ha sido tan letal en Japón es por el distanciamiento social propio de su cultura. No son por el saludo que evita el contacto físico sino por el ritmo de vida que llevan de no salir mucho a reuniones sociales o fiestas. El trabajador promedio japonés tiene una rutina de trabajo-casa que evita su exposición continua.
7) El retorno al trabajo no debe darse de forma masiva. Los gobiernos deberán priorizar qué ramas y actividades de la sociedad pueden volver a sus labores y trabajo de forma "normal" en la medida de las posibilidades. Y sobre todo qué grupos pueden ser expuestos . En este caso, podría comenzarse con los niños y jóvenes. Dato de otra fuente: un tema importante son las personas que han sido infectadas por el Coronavirus y se han salvado. Estas personas ya cuentan con inmunidad y si no tienen otras complicaciones, pueden hacer su vida sin preocuparse de volver a contraer el virus. Si bien aún se está investigando si éste puede volver a contagiar a una persona, los casos de "recontagio" son excepcionales.
8) Los gobiernos y los padres deben prepararse para educar a los niños en los hogares por cierres imprevistos de las escuelas.
Muchos se preguntan si luego
de esta etapa del Coronavirus habrá un antes y después en la historia de la
humanidad. No hablamos de si la gente se lavará más las manos o si ya no se
dará besos en la mejilla, hablamos de verdaderos cambios en materia económica,
política y social. Las opiniones están divididas. Algunos dudan que esta crisis
tenga el impacto suficiente para generar un cambio de mentalidad en la
población a nivel mundial. No lo sé, hablamos de una generación hiperprotegida
que no ha vivido ni guerras mundiales, conflictos internos, guerras civiles y
por supuesto, ninguna epidemia, así que quizá el impacto para ellos sí sea lo
suficientemente fuerte para lograr cambios importantes.
Pensando en esto, pensé
también en lo que significó la Peste Negra en Europa y cómo ella cambió para
siempre la historia de la humanidad. Claro que no es lo mismo, la Peste mató a
un tercio de la población europea pero creo que es bueno recordarla porque sus
consecuencias luego del funesto suceso, no fueron lo terrible que muchos creen,
por el contrario, su ocurrencia permitió que el hombre ingresará a una de las
etapas más magníficas de su existencia.
Primero, recordemos qué fue la
Peste negra. La también llamada Peste bubónica o Muerte negra, fue una pandemia
que asoló Europa en el siglo XIV y que alcanzó su punto máximo entre 1347 y
1353, matando a más de un tercio de la población europea. Se calcula que unos
25 millones de personas murieron por peste sólo en Europa junto a otros 40 a 60
millones en África y Asia. Esta enfermedad era portada por las ratas y se
contagiaba al hombre a través de las picaduras de las pulgas de estos roedores.
En los países más afectados,
debido a la muerte de millones de hombres y mujeres incrementó la oferta de
empleo y por ende, el trabajo, sobre todo en las áreas productivas de
necesidades básicas como la agricultura. En esa época muchos campesinos
salieron de la pobreza y cobraron sueldos altísimos, con lo que mejoraron sus
condiciones de vida. Además, esta misma falta de mano de obra impulsó el
desarrollo de la ingeniería y los primeros pasos para que las máquinas puedan
reemplazar a los hombres en los campos o la construcción. Así mismo, en la
medicina comienza a experimentarse e investigarse con el cuerpo humano (la
respuesta a las enfermedades ya no la tenía Dios), algo que estaba prohibido
durante la Edad Media. Surgen los estudios anatómicos y las primeras nociones
de la limpieza e higiene personal y urbana.
Otro hecho importante fue que
las personas se dieron cuenta de su mortalidad, es decir, que uno podría morir
en cualquier momento sin importar si eras buena o mala persona. Esto hizo en
primer lugar que el tiempo tomara un papel importante dentro de la sociedad que
llegaría a su cúspide luego con la invención del reloj mecánico, lo que a su
vez cambiaría para siempre las formas de hacer negocios (no es lo mismo
calcular una producción por días que por horas) y en la Economía europea. Y en
segundo lugar, los hombres entendieron que la vida había que disfrutarla, que
de nada valía una vida de sacrificio y sufrimiento para vivir en un Paraíso tal
vez, inexistente, por eso muchos dejaron atrás o incumplían las restricciones
puestas por la Iglesia Católica y comenzaron a interesarse por los placeres
terrenales tan prohibidos en el Medioevo.
Por otro lado, está el tema de
la Muerte en sí. Por primera vez los artistas personificaron a la Muerte como
un ser que actúa con voluntad propia (éste dejaba de ser un poder de Dios y por
ende, el temor a Dios porque éste pudiera causar la vida y la muerte de las
personas, cambió). La muerte era temida por ser considerada imparcial y sin
ética: podía morir tanto el bueno como el malo, el hombre de fe y el hereje. La
muerte hacía a todos los hombres iguales.
De esta manera, la muerte
forma parte del ser humano sin importar si eras un buen cristiano o no o tu
condición, raza o rango social. Y gracias a ello surgen las primeras nociones
del Hombre como eje central del pensamiento, lo que luego daría forma al Humanismo...
Todo esto, junto con otros
elementos como la creación de la Imprenta por ejemplo, serán la base para el
inicio de lo que luego sería una explosión en el conocimiento humano dando
origen a una de las épocas más doradas de la historia de la humanidad que fue
el Renacimiento. Época que cambió el mundo para siempre.
¿Puede el Coronavirus
desencadenar todo esto? ¿Parece imposible verdad? Pero imaginen esto, basta con
que sólo se tome conciencia de la conveniencia de impulsar los teletrabajos o
la educación a distancia. Desde el punto de vista económico y material, las
empresas no necesitarían gastar en locales y mantener edificios para funcionar
ni la construcción de escuelas o universidades serían tan importantes;se desarrollaría una mejora tecnología en la
conectividad de Internet haciéndola más rápida y efectiva; por otro lado, los
trabajadores pasarían más tiempo en su hogar, con su familia. Las personas
saldrían menos de casa, se acabarían las horas puntas, el tráfico y se cuidaría
así del medioambiente, esto hará que mejore la salud mental de las personas y
con ello los niveles de estrés bajarían y así se generaría una cadena de
bienestar tanto económico y social. Sólo este cambio, podríaser revolucionario para la historia de la
humanidad.
"Tiene pinta de ser de los que saltan cuando están arriba y de los que no tienen agallas cuando están abajo"
le dice Trimagasi a Goreng.
"No se puede cagar hacia arriba, señora"
Goreng a la empleada de la Administración.
Por Percy Taira Matayoshi
Netflix acaba de estrenar la película española El Hoyo (The Platform en inglés) del director Galder Gaztelo-Urrutia. Si bien la cinta fue estrenada en septiembre de 2019 ha sido este año y con su ingreso a la plataforma de videos en que ha logrado capturar la atención del público mundial y volverse un verdadero fenómeno en las redes sociales.
El Hoyo es un film de ciencia ficción y thriller, que trata sobre un extraño edificio llamado El Hoyo en la que los hombres son confinados en él a manera de cárcel ya sea de manera obligatoria o voluntaria. Las celdas de esta prisión están construidas una sobre otra y en medio de ellas hay un agujero por el que baja una plataforma en la que los "Administradores" de esta prisión bajan los alimentos para los prisioneros. El problema es que los prisioneros de los primeros pisos devoran toda la comida antes de que la plataforma llegue a los pisos inferiores despertando así la violencia y el miedo psicológico entre los cautivos debido al miedo de morir de hambre o la vieja angustia de la supervivencia del comer o ser comido.
La película cuenta con la participación en el papel principal de Iván Massagué como Goreng; Zorion Eguileor como Trimagasi; Antonia San Juan como Imoguiri; entre otros.
Podríamos comenzar el comentario de este film con una sola palabra: "Mensaje". Esta es una película que intenta dar o dejar un mensaje al espectador. Un mensaje que puede dividirse de dos maneras según la forma en la que es expuesta al público. La primera, es clara y directa, y en ella el director propone sin ambages su visión particular y por supuesto parcializada de la realidad, principalmente, del sistema en el que vivimos y sobre todo, cómo somos como sociedad; y por otro lado está el simbolismo de la obra, que le da una dimensión distinta al film.
Comer o ser comido
En cuanto a lo primero, la cinta es una clara crítica al sistema individualista en el que vivimos, el mismo que está inmerso en una sociedad clasista y verticalizada en donde los de arriba tienen más privilegios y recursos que los de abajo.
Esta visión cruda de lo que somos obliga al espectador a plantearse una serie de preguntas desde cuán cierto es el simil del Hoyo con nuestras estructuras políticas, económicas y sociales, hasta cómo somos como individuos o seres humanos. La vieja pregunta filosófica si somos malos, avaros, ambiciosos por naturaleza o si es la sociedad y sus estructuras las que nos convierten en ello, y por otro lado, si efectivamente vivimos en una especie de Hoyo en que las circunstancias nos obligan a vivir entre la muerte y la miseria ¿qué podemos hacer para que el sistema (El hoyo) cambie su estructura injusta e infrahumana a una en la que todos los que formamos parte de él podamos vivir en armonía y con las necesidades básicas (la comida) cubiertas? ¿Pueden darse esos cambios de manera "espontánea" o debe haber alguien o algo que fuerce ese cambio?
La Divina Comedia
Por otro lado tenemos el lado simbólico de la cinta. En el film hay muchas referencias a la religión, en específico, al cristianismo. Se plantea la existencia de Dios como una forma de esperanza y de salida a esa prisión (hay además un par de escenas evidentes en la que el protagonista Goreng nos recuerda a la Pasión de Cristo), también podemos encontrar en la cinta referencias a la Divina Comedia de Dante Alighieri, sobre todo al descenso al infierno y al simbolismo dantesco del número 3; por supuesto, tenemos también la figura de la niña, que resulta ser la esperanza, el futuro, aquel ser que no está corrompida por el Hoyo. Ella es el mensaje que puede cambiar el sistema.
Por último, me intrigó mucho la presencia y el símbolo del libro dentro del "hoyo", como le dijo uno de los personajes al protagonista: Sólo a un loco se le ocurre traer un libro al Hoyo. La gran pregunta es qué valor tuvo el libro dentro de toda la película. ¿Para qué sirven los libros dentro del Hoyo en el que vivimos?
Creo que el simbolismo es muy importante dentro de la película pues logra equilibrar el film y le da esta dimensión artística que sin ella, no pasaría de ser una obvia, aunque muy original e impactante, propaganda de determinada ideología política. La simbología de elementos como la Literatura, la religión y la filosofía humana le dan una profundidad aún mayor a El Hoyo.
Sobre el final de la cinta no habría que aportar mucho pues al ser un final abierto los espectadores podrán sacar sus propias conclusiones y sopesar la calidad del mensaje que quiere dejar el director.
Seguidores de EO, conscientes de que muchos quieren mantenerse informados sobre la situación de los distintos países del mundo con respecto a la lucha que mantienen con el Coronavirus, aquí compartimos este mapa interactivo en donde pueden seguir en tiempo real la situación de cada uno de los países del globo en cuanto a número de infectados, número de muertos y de recuperados.
Como decimos, la información es muy confiable y actualizada. Este es el link. Cuídense por favor y a obedecer las indicaciones de su gobierno.
Una vez que alcancemos el pico de contagiados y la situación se estabilice, el gobierno deberá ver cómo será la estrategia de salida a las medidas de cuarentena tomadas. Porque no es que una vez levantada la cuarentena el virus deja de existir o uno es inmune al virus, no, las probabilidades de enfermarse son las mismas. Ahora bien, esto no es fácil. De hecho, ningún país tiene una estrategia y quienes la están efectuando, no están muy seguros si ese es el camino correcto.
Básicamente, los expertos creen que sólo hay tres formas de salir de este virus y volver así a la normalidad.
1) Vacunación. Esta es la más obvia y la más esperada, sin embargo, la vacuna no estará lista sino de acá a uno año aproximadamente luego de hacer las pruebas respectivas.
2) Inmunidad. Esto es que un número suficiente de personas desarrollan inmunidad tras contraer la infección. Esta es una estrategia que quiso hacer el Reino Unido pero ha tenido que dar marcha atrás al ver la cantidad de personas fallecidas que se les venía encima. Además, según los científicos, para que un grupo importantes de personas en una sociedad generen esta inmunidad deberán pasar entre dos o tres años en convivencia con el virus y esto aún no es seguro pues este virus podría ser como la gripe, uno puede contraerla varias veces en su vida.
3) Cambiar permanentemente nuestro comportamiento como sociedad desde cómo saludar a las demás personas hasta continuar como parte ya de nuestro estilo de vida, con las recomendaciones de la Organización Mundial de la Salud para evitar el contagio que son:
1) Lavarse la mano con agua y jabón de manera constante.
2) Cubrir la nariz y boca con pañuelos desechables cuando se vaya a estornudar o toser.
3) Evitar el contacto con personas con resfriado; cocinar bien la carne y los huevos.
4) Evitar el contacto sin protección con animales vivos de granja o salvajes.
Sea como fuere, los expertos ya señalan que habrá un antes y un después del Coronavirus en la forma cómo nos relacionamos como sociedad.
El terraplanismo llegó al Perú. El programa Viaje a Otra Dimensión que conduce el Dr. Anthony Choy vía Radio Capital trató en su espacio el tema del terraplanismo, es decir, la teoría que algunos sostienen de que la Tierra es plana. Para ello invitó a representantes nacionales para el debate. Aunque parezca difícil de creer, el movimiento terraplanista tiene cada vez más adeptos sobre todo en Estados Unidos y en Sudamérica, en países como Argentina. ¿Qué opinan sobre el tema? ¿Cree que hemos sigo engañados por más de 500 años? Aquí el vídeo del programa
Si he
decidido contarles esta historia —dijo el barón de Nordwitch a todos sus
invitados— no es para saciar la curiosidad o alimentar aún más el morbo entre
ustedes, sino para aclarar de una buena vez, las maledicentes fantasías que
tanto la prensa como algunos miembros notables de esta sociedad, han proferido
en los últimos años contra el buen nombre de mi amigo Thomas Bennet. Lo hago
además, por ser el único testigo presencial de las circunstancias que obligaron
al doctor a cumplir con su cruento y cruel destino, condenándolo, creo yo, más
al papel de víctima, que de victimario.
Todo
comenzó una noche cuando me dirigía con el coche al teatro. Caía sobre Londres
una lluvia torrencial como pocas veces se había visto. Era tan copiosa que
parecía que una gran cascada caía frente a nosotros como un muro impenetrable de
agua, y por si esto fuera poco, el chofer me advirtió que a pocos metros se
aproximaba una baja y densa neblina que podía poner en riesgo nuestras vidas. Para
evitar esto y viendo además que la casa de mi amigo, Thomas, quedaba muy cerca,
le ordené al conductor que se detuviera en su casa a esperar que el clima
escampara o que por lo menos, sea más benigno para continuar con nuestra
marcha.
Toqué la
puerta y apareció la figura del viejo Ernest, fiel mayordomo de la familia
Bennet por varias generaciones. Le expliqué mi problema y el hombre me dio la
buena noticia de que Thomas se encontraba despierto y que además, estaba en la
biblioteca tomando una copa de vino. Al pasar, me dijo una frase que ahora, oyéndola
con la distancia que da el tiempo, debió ser una señal de lo que me esperaba
esa noche: «Su visita es sin duda una obra de Dios», me dijo.
Si bien me
consideraba un amigo muy cercano del doctor, pues ambos habíamos asistido al
mismo colegio y nuestras familias conocían y visitaban los mismos círculos sociales,
no éramos de vernos muy seguido. A diferencia de mí, Thomas tuvo siempre un
carácter reservado. Gustaba estar rodeado de libros y tenía como lugar
favorito, la biblioteca de su casa. Sin embargo, siempre fue un tipo muy afable
conmigo y quizá por ese espíritu calmado e introspectivo, lo tomé por
confidente cada vez que me encontraba en algún aprieto emocional, intelectual o
económico.
Digo todo
esto para explicar, primero, por qué desconocía en ese entonces los pesares que
padecía mi buen amigo, y segundo, por qué me sorprendió tanto ver su lúgubre estado
sentado en el sofá de su biblioteca, entre las más tristes penumbras, alumbrado
apenas por la tenue luz que desprendía el fuego de la chimenea que tenía al
lado.
Me acerqué
a él como quien entra a un lugar en el que se debería guardar silencio —ya sea
una iglesia, ya sea un cementerio— y al hacerlo pude observarlo con mayor
detalle. Vestía un pijama negro de botones, tenía la barba crecida, como de
varios días de descuido, y estaba despeinado. En cuanto a su rostro, tenía los
ojos rojos por el insomnio y gruesas ojeras negras debajo de ellos. Tenía la tez
pálida a pesar de la luz amarilla que caía sobre ella, y su frente se veía más
arrugada de lo que recordaba. A pesar de tener ambos la misma edad —que en ese
entonces eran veintinueve años—, se le veía como si pasara de los cincuenta. A
un lado de él, en una pequeña mesa, había una botella de vino abierta,
acompañada de dos copas, y en su regazo, tenía un libro abierto, que parecía
ser muy antiguo, de esos de tapa gruesa y que parecen ser imposibles de cargar
y de leer.
Mientras
me acercaba, esperaba que Thomas me dirigiera la mirada y me recibiera con su
acostumbrada hospitalidad, sin embargo, no lo hizo. Su mirada estaba dirigida a
un punto determinado de su gran biblioteca.
—Espero
que Ernest te haya contado mi desventura —le dije, esperando llamar su atención
e iniciar la conversación con el manido tema del clima.
Al
escucharme, volteó a verme y fue como si lo sacara de un sueño muy profundo y
lejano. Hizo un gesto forzado que intentó ser una sonrisa y me pidió que me
sentara en el sofá que se encontraba frente a él.
Antes de
sentarme, le dije que me haría bien un poco de vino. Me acerqué a la mesa que estaba
a su lado y una vez allí, pude ver con claridad el extraño libro que tenía
abierto en su regazo. Era, en efecto, un libro antiguo. Sus páginas parecían
pergaminos por su textura y condición, su tipografía me hacía recordar a las del
medioevo, y el idioma en el que estaba escrito, era el latín, lo supe porque
reconocí en letras capitales la palabra Maleficarum.
Sin embargo, lo que más llamó mi atención fueron las imágenes dibujadas dentro
del texto. Eran retratos grotescos de unos pequeños seres desnudos, de rostros
redondos y ojos inmensos, que reían con una sonrisa malévola y desdentada.
Estas criaturas caminaban en fila india sobre dientes de dragones y las bocas
voraces de diversas plantas carnívoras. Aquellos seres diabólicos me provocaron
de inmediato una gran repulsión.
—Ese si es
un libro muy extraño —le dije a Thomas mientras bebía de mi copa, tratando de
ocultar mi desagrado.
Aquel
comentario provocó en él un sobresalto, era como si no recordara que tenía aquel
libro abierto sobre las piernas.
—No es
eso. No entenderías —me respondió mientras bajaba la mirada y se centraba en
esas figuras monstruosas.
Hace un
momento les dije que para mí, Thomas, era un hombre que me inspiraba la más
absoluta confianza, tanto que podría asegurar que sabía en esos años más
secretos y pecados míos que cualquier otra persona en esta ciudad o en el
mundo. Pero también es cierto que para él, yo significaba un refugio similar.
No he logrado entender el porqué ni cómo dos personas tan distintas en sus
formas de ser, sentir y comprender la vida, pueden llegar a ser tan íntimas,
quizá sea, como he pensado luego, que la desconfianza que sentíamos de nosotros
mismos, nos hacía confiar y sentir seguridad en alguien totalmente opuestos a
nosotros.
Sea como
fuere, hago esta aclaración porque al darme esa respuesta, pude reconocer en Thomas
esa necesidad de confesión que tienen los hombres buenos que se sienten miserables.
Hombres nobles que se han visto forzados a cometer actos que ni en sus más
terribles pesadillas se les hubiera ocurrido hacer. Me interesé en su estado y
me senté delante de él con la mejor disposición de ayudarle.
— ¿A qué
te refieres, amigo? —le pregunté.
Thomas
entreabrió los labios mientras buscaba elegir las palabras con las que
iniciaría su relato, sin embargo, sus ojos se apartaron de los míos y volvieron
otra vez a centrarse en la biblioteca. Yo seguí su mirada y traté de encontrar
el objeto que lo perturbaba tanto. Dirigí mi vista entonces a la parte baja del
mueble.
— ¿Sucede
algo con la biblioteca? —Le pregunté, mientras me ponía de pie para dirigirme a
ella y verla con mayor atención.
— ¡No! ¡No
te acerques! —exclamó, estirando el brazo como advirtiéndome de un peligro
inminente. Pero yo no le hice caso.
Fui hacia
la biblioteca y la observé de cerca.
— ¿Acaso
no los ves? —me susurró temblando.
— ¿Ver
qué? —le respondí.
—A esos…
seres... Están allí. ¡Esos ojos, esas sonrisas! ¡Dios mío! ¡¿No los ves?! ¡Se
acercan! ¡Caminan hacia ti!
Ver la
expresión de terror en el rostro de mi amigo me hizo temer también por aquello
que describía de manera tan vívida. Volteé a ver de nuevo la biblioteca. Me
acerqué al punto que mi nariz tocó los lomos de algunos libros. Me alejé como
quien ve un cuadro en el museo para, contrariamente a lo que uno piensa,
apreciar mejor los detalles. Pero no lograba ver lo que mi amigo veía. Volteé a
verle para cerciorarme de su estado, y entonces pude apreciar de manera clara
su rostro de espanto. Esos ojos demenciales que seguían una fila de demonios
imaginarios. En ese momento vi el vetusto libro que yacía sobre sus piernas, y
pensando que aquello era el origen de su locura, se lo arrebaté de sus brazos.
De inmediato Thomas saltó sobre mí dando gritos y alaridos furibundos como una
bestia salvaje y herida. Ambos luchamos hasta caer al suelo. Sentía cómo sus
uñas se hundían en mi carne y cómo buscaba mi cuello para darme una mortal
mordida. Con las pocas fuerzas que tenía, pude deshacerme del libro lanzándolo
al fuego de la chimenea.
Al hacer
esto, Thomas me soltó y expulsó un chirrido que se asemejaba al de los cerdos
cuando son sacrificados. Era tan agudo y espeluznante aquel quejido que tuve
que taparme los oídos para no enloquecer con él. En ese momento de terror,
Ernest, junto con los demás sirvientes de la casa y mi chofer, irrumpieron en
la biblioteca. Thomas al verlos llegar comenzó a gritar palabras
incomprensibles mientras su boca se llenaba de una espuma blanca y espesa como
de mar. Así estuvo por un buen tiempo hasta que, sostenido por sus sirvientes e
incapaz de moverse, dio un largo aullido y se desmayó en los brazos del viejo mayordomo.
Decidí
pasar aquella noche en la casa del doctor para velar su sueño. Cuando despuntaba
el alba, lo llevamos en mi coche hasta el hospital en donde trabajaba. Allí sus
colegas se sorprendieron al verlo pues hacía un mes que había dejado de ir
acusando dolores muy fuertes de cabeza y un mal estado de ánimo. Un par de meses
después de haber sido internado, mi amigo volvió a su casa. Lo visité al tercer
día de su regreso, me recibió en su jardín trasero y me dio gusto verlo con el
semblante recuperado y el ánimo mejorado. Me atendió con la amabilidad que le
extrañaba y conversamos amenamente durante toda una tarde. Me informó que había
regresado a ejercer su profesión y que estaba pensando en encontrar una esposa
y comenzar a formar una familia. Yo quise tratar con él lo que vivimos aquella
terrible noche, pero temí ser impertinente y dañar el espíritu tan plácido y
afable que me mostraba. No quise pues, volver a dañar lo ya arreglado. Sin
embargo, debido a que buscaba de una forma u otra calmar mi curiosidad y
responder algunas preguntas que habían quedado sin respuestas, una vez que me
despedí de él y excusando a Ernest el olvido de un pañuelo, me dirigí a la
biblioteca. Abrí la pesada puerta y para mi sorpresa, la gran habitación estaba
vacía, a no ser por el sillón en donde él solía sentarse y sobre él, aquel
libro maldito que había arrojado al fuego y que sin embargo, estaba allí, ante
mis ojos, intacto, tal como lo vi aquella noche inexplicable. Me acerqué a él y
vi que estaba abierto en la misma página de aquellas figuras endemoniadas, con
la diferencia de que las sonrisas desdentadas de esos seres diabólicos, ahora
eran fauces de lobos manchadas con sangre.
Al ver
esto me invadió un miedo fortísimo. Un temblor comenzó a recorrer mi cuerpo
mientras que mi corazón latía con tal fuerza que parecía abandonar mi pecho.
Salí presuroso de la casa pensando que aquel libro no traería más que desdichas
y tragedias a ese hogar. Y no me equivoqué. Un año después, estando en Bombay,
ocupándome de los negocios de la familia, me enteré por medio de la prensa que
mis suposiciones eran ciertas. La historia que sigue, lamentablemente, es
sabida por todos ustedes: una noche, Thomas, usando sus conocimientos médicos,
sedó a sus sirvientes y luego, con cuchillo en mano, les cortó las gargantas a
todos ellos, incluyendo al fiel Ernest. Después de cometer el crimen, se
dirigió a su biblioteca, se desnudó, se sentó en el sillón al lado de la
chimenea, se echó querosene encima y se prendió fuego junto con aquel libro entre
sus brazos, como si quisiera ser enviado con él a las llamas eternas del
infierno, libro que al final se hizo uno, en ceniza y polvo, con su perturbado
dueño.
Al
terminar de contar su historia, el barón de Nordwitch, bebió un sorbo de su
whisky y bajó la mirada con un gesto desolado. Un silencio fúnebre inundó la
habitación mientras que los invitados se miraban unos a otros, tratando de
encontrar las palabras adecuadas para continuar con la velada.
El libro del doctor Thomas Bennet
Editorial Dreamers
Septiembre 2019
México
Aquí puedes escuchar el cuento narrado por el propio autor.
En los últimos días ha circulado en Internet la información sobre una novela que habría predicho la reciente epidemia del Coronavirus en el mundo. Se trata de la novela “En los ojos de la oscuridad” (The eyes of the darkness) publicada en 1981 y escrita por el estadounidenes, Dean Koontz. En ella se dice que habría pronosticado de manera casi exacta la epidemia del Coronavirus. Se cuenta que en el año 2020 una arma biológica creada en la ciudad de Whuan (China) infectaría todo el mundo y acabaría con toda la humanidad en menos de 24 horas.
Primero analizaremos lo que se dice en una de las páginas que ha circulado en Internet.
- En la novela se dice que el "Whuan-400" es una arma hecha por el hombre, no un virus.
- Además, que esta arma provoca una mortandad del 100% de la humanidad en menos de 24 horas. Como sabemos, el Coronavirus no tiene ese porcentaje de muertes y necesita un periodo de incubación de hasta 14 días.
- Un acierto increíble es que el doctor involucrado en el tema se llama Li Chen, y el doctor que advirtió a las autoridades chinas del virus y que murió debido a la misma, se llamó Li Wenliang.
- Por último, la página en la que se encuentran estos párrafos es la 333.
Ok, quizá se equivocó en algunos puntos pero acertó en el país en donde nacería este virus, que es China, también en la ciudad, que es Whuan, lo cual ya es increíble.
Vayamos por partes pues el tema es muy complejo.
Al parecer, la página que ha circulado en Internet es verdadera y pertenece a la edición que se vende en Amazon. Esta edición de la novela corresponde al 2008 (aunque he encontrado ediciones de los años noventa en donde también se dice esto). Así que todo esto verdad. Sin embargo, aquí es cuando el asunto se complica.
Un misterio que se complica
Como hemos dicho, la primera edición de esta novela es de 1981. Pues bien, en esta edición la novela no hace ninguna mención a la ciudad de Wuhan, ni mucho menos, a China. La verdad es que el arma biológica de la novela fue creada en la ciudad llamada Gorki de Rusia. Así que el arma en cuestión no es la Wuhan 400 sino la Gorki-400.
Entonces, hubo un cambio en la edición original de 1981 a la del 2008, en la que se cambió el nombre del científico ruso Iliá Paparópov por el chino Li Chen. Y cambiaron el nombre del virus "Gorki-400" por "Wuhan-400".
La gran pregunta que queda en el aire es ¿Por qué el autor decidió hacer este cambio? ¿Por qué hay dos versiones distintas de un mismo libro? Hasta ahora no he encontrado ninguna declaración del escritor estadounidense, Dean Koontz, quien es el único que puede resolver este misterio.
A pesar de que muchos consideran que los medios impresos como periódicos y revistas están por desaparecer al no tener un modelo de negocio sustentable para el futuro, es curioso que muchos "nuevos" millonarios hayan comenzado una carrera por adquirirlos. Es el caso de Jeff Bezos de Amazon que ha comprado el The Washington Post; Marc Benioff de Salesfore que adquirió la revista Times; o Xavier Niel, francés vinculado a la tecnología de comunicación, que ha comprado el Le Monde. Esta carrera parece que ya estaría llegando también a Latinoamérica.
La pregunta en todo caso es ¿por qué estos hombres de riqueza insisten en comprar medios impresos tradicionales y no apostar más bien por medios virtuales o nuevas ideas de comunicación? ¿Qué planes o innovaciones tienen para los diarios y revistas más importantes del mundo para el futuro?
Evidentemente, detrás de la adquisición de este tipo de medios está el poder. Como se sabe, "la información es poder", y la riqueza muchas veces trae consigo también la presión política y social sobre sus privilegios además de los sabidos ataques de empresarios competidores. Así que una forma de combatir esto o de enfrentarlo es adquirir medios de gran reputación para ejercer esa misma influencia y presión política y social, de respuesta.
Pero hay más, hay otros que sostienen que además de esto, el negocio de estos multimillonarios estaría en las plataformas de Internet de estos medios y en la recopilación de datos de navegación de los usuarios y de sus cuentas de suscripciones pagadas o gratuitas. Es decir, tal como lo hace Google o Facebook, las páginas de diarios y revistas de Internet podrán recoger información de sus lectores, sean suscriptores o no, pero sobre todo saber qué leen. Además, esta información es relevante pues, tal como las noticias, esta data se actualiza cada minuto conforme pasan los hechos, esta información es vital para hacer proyecciones futuras en una especie de "predicción autocumplida". Saber por dónde soplan los vientos, sobre todo los temores de las personas, en tiempo real, puede ser un arma muy poderosa a la hora de tomar una decisión del tamaño de las decisiones que toman estos hombres.
Aquí les dejo un resumen de los momentos más importantes en donde se pudo apreciar un fenómeno luminoso en la Playa Yaya de Chilca durante la transmisión en vivo del programa Viaje a otra dimensión del doctor Anthony Choy. Aún es muy pronto para sacar alguna conclusión, las teorías van desde las linternas de personas en zonas contiguas, faros de pescadores o la presencia de algún objeto desconocido, sin embargo, llama la atención la potencia de la luz.
Aquí pueden ver el video con las mejores imágenes del avistamiento.
Fecha: Sábado 1 de febrero de 2020. Hora: 10:40 aprox.
La realidad vritual puede quedar ya en el pasado. Al parecer, las empresas de tecnología de televisores y pantallas como LG, Sony y Samsung van a apostar por la llamada «Realidad Paralela».
¿De qué se trata? Imagine a cinco personas, todas ellas están frente a un televisor y cada una de ellas ven imágenes distintas. Es decir, un solo televisor, mostrando cinco contenidos distintos y personalizados a la vez. Todo esto sin llevar cascos, lentes especiales, nada de eso, solo sus ojos.
Esto se puede lograr gracias a una tecnología desarrollada por la empresa Misapplied Sciences que hace que los píxeles puedan emitir luces de colores de manera independiente a distintas direcciones. Se estima que cada pantalla puede personalizar mensajes hasta a cien personas diferentes.
Delta Airlines es la empresa que ha decidido poner a prueba estas pantallas y lo van a hacer en el aeropuerto de Detroit. Cada pasajero podrán ver en las pantallas del aeropuerto mensajes destinados sólo a él, ya sea informativos o publicitarios.
¿Cómo lo harán? Lo que se sabe es que Delta Airlines es que recogerá los datos de tus boletos de embarques y con cámaras con reconocimiento facial podrán seguirte y mostrarte en las pantallas datos como la hora de tu vuelo, las escalas, si el avión está retrasado o publicidad relacionada con el lugar al que quieres viajar. En otros lugares como en un centro de recreación de Japón, ya hay buses turísticos con paneles que pueden reconocer el rostro de los visitantes y saber su sexo, edad y demás datos visibles, y según eso, te muestran publicidad personalizada.
Las aplicaciones para esta tecnología está emocionando al mercado sobre todo por su uso personalizado. Si la publicidad dirigida a ti de Facebook o Google te asusta, imagina que te suceda eso en cada lugar en donde haya una pantalla, un letrero, un cartel, etc.
Debido al interés comercial se estima que este tipo de pantallas serán, junto a las pantallas plegables, lo que dirigirá esta industria en los próximos años.
Knives Out (Entre navajas y secretos en Hispanoamérica y Puñales por la espalda en España) es una película escrita y dirigida por el estadounidense Rian Johnson, director de cintas como Looper y el episodio VIII de Star Wars. La película trata sobre la muerte de un famoso escritor de novelas policíacas, y que todos dan por hecho que se trató de un suicidio, sin embargo, aparece en la escena, el detective Benoit Blanc, que cree que la muerte del escritor fue provocada por uno de los miembros de su excéntrica familia.
La película cuenta con un casting imponente con nombres de la talla de Christopher Plummer como el escritor Harlan Thrombey; Daniel Craig como el detective Blanc; Jamie Lee Curtis hija del escritor; Chris Evans como el nieto del escritor y Ana de Armas como Marta Cabrera, la enfermera y amiga de Harlan.
En primer lugar debo decir que me gustan las películas detectivescas del tipo “quién es el asesino”, tipo las aventuras de Sherlock Holmes, y en este sentido, la película cumple con las premisas principales del género (presenta la muerte de un personaje y luego desarrolla toda la trama en retrospectiva sin dejar de sorprender al espectador), pero además, Johnson le agrega un humor muy particular e inteligente que le da al fin un toque de originalidad y frescura que lo destaca entre otros títulos del género. Es un humor inteligente, a veces, básico, pero siempre efectivo.
En esto tiene mucho que ver el guion, que no solo presenta este tipo de humor en los diálogos sino que además presenta personajes muy carismáticos y recordables.
En cuanto a los actores, todos hicieron un gran trabajo. Pero destacado los personajes de Daniel Craig, que fue el detective Blanc, cuyas elucubraciones y formas de ver la investigación, me hizo reír (algo raro en cualquier película de Craig). Por otro lado, es difícil crear un personaje investigador y no compararlo con el mítico Sherlock Holmes, creo que Craig acierta en su personaje de Blanc. Es distinto, excéntrico en su forma y es memorable y gracioso. Por otro lado, gran mérito en el trabajo de Ana de Armas en su papel de Marta, toda una revelación para mí. En sí, todos los actores cumplieron un gran trabajo. Quizá el único punto bajo lo daría a Chris Evans, quien hace el papel del nieto problemático del escritor. Me pareció que no encajó bien en medio de todo es ambiente familiar.
Recomiendo Knives Out para cualquier público. Es una película entretenida, divertida, sin dejar de lado, el suspenso y el misterio que encierra los films detectivescos. Le doy un 7.5/10 .
